XVI Jornadas de Canto Gregoriano
La implantación en Aragón, en el siglo XII, del rito romano y del canto gregoriano
En el orden antropológico un cambio de rito/canto afectaba directamente al sentimiento religioso, ya que se modificaba la forma ancestral de orar, de expresar la fe. El profesor Fernández de la Cuesta afirma que, por ritualizada o formularia que nos pueda parecer la liturgia medieval, el hombre de aquel tiempo volcaba en ella, de manera quizás inconsciente, su sentimiento y su sensibilidad religiosa. Por eso mismo, no resulta extraño que generase tensiones o actitudes de oposición en ciertos sectores eclesiales.
En la España del siglo XI hubo reacciones encontradas e incluso belicosas. Desde el monasterio de San Millán de la Cogolla se alzaron voces de protesta contra la invasión de las modas ultrapirenaicas, clamando por la conservación del rito local: “Si queremos huir de la ira de Dios –escribía uno de sus monjes– y cobijarnos bajo su verdad y su clemencia, conservemos, con respecto a Él, el culto religioso y el temor, guardando a nuestros antepasados la lealtad que se merecen y hemos prometido".
Para los fieles no dejaba de ser doloroso abandonar ciertos cultos y rituales con los que mantenía una estrecha relación. Pensemos, por ejemplo, en la liturgia nupcial y en la de difuntos, en las fiestas del Santoral, tan distintivo de esa tradición y eje de las señas de identidad del pueblo creyente13. En el orden logístico cambiar de rito implicaba –como ya hemos apuntado– un ingente abastecimiento de códices litúrgicos, al igual que la presencia de maestros que instruyesen al clero autóctono en el nuevo ceremonial y repertorio de cantos.
La totalidad de los templos de Aragón, desde la catedral hasta la última parroquia, tenían que ser provistas de los nuevos libros de culto. Estos códices primero se importaron y, más tarde, fueron producidos en los scriptoria locales
Ficheros disponibles para descarga individual (gratuita):
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